陈义文的木版年画
阿岑
提起木版年画，人们首先想到的可能是杨柳青，然而，你可知道，在我们鄂西北这一片热土上，曾经滋养和繁育过当年与杨柳青（北派）齐名，盛极一时，被称为“南派”的木版年画艺术。
“南派”木版年画，起源于明末清初，流行于鄂西北、豫西南地区，清代乾隆至光绪年间为最盛时期，后来随着石印术和现代印刷术的兴起而逐渐衰落，以至被人们所遗忘。
1984年，湖北艺术学院张朗教授在重庆博物馆参观，他被一幅典型的“南派”风格木版年画所吸引。张教授是个有心人，他根据画上的款章“老河口陈义文”这个线索，通过湖北省和襄樊市群艺馆来到老河口查访，结果在老河口找到了这位“南派”木版年画的唯一传人陈义文，找到了消失已久的“南派”木版年画。艺人还健在，手艺没有丢，图样、图版都保存齐全，此一大幸事也。
今年71岁的陈义文老先生，祖籍河南社旗。他们陈家祖祖辈辈都是木版年画艺人，从他祖父那一代移居老河口。陈义文从幼年起，即随父漂泊于襄樊、南阳各县，练就一身过硬的木刻本领。
他刻的木版年画，继承了“南派”艺术真传，有着浓厚的地方色彩和芳香的泥土气息，题材多来自于老百姓口耳相传的民俗故事，如灶王爷、麒鳞送子、赵公元帅、燃灯道人、和合二仙等；历史人物、历史故事，如钟馗、秦叔宝、关公、比干、尉迟敬德、群雄竞争；还有反映老百姓吉祥如意愿望的观音送子、和气娃娃、五子登科等。其造型千姿百态、风格朴实隽永，反映出民间艺术家丰富的想象力，豪迈的审美情趣，以及对美的执著追求。
与杨柳青年画相比较，在题材上，杨柳青多取材于旧戏曲、美女、胖娃娃等，寓喜庆、吉祥之意，陈义文的年画则是植根于原汁原味的民俗文化；杨柳青年画构图丰满，笔法匀整，色彩鲜艳，陈义文年画除色彩亦浓艳丰富之外，还有线条致密繁重，画风纯朴，表现细致的特征，如胡须等细部密如丝缕，纹丝不乱；杨柳青年画印完后有染色工序，陈义文年画则采用套色彩印，不再添染；杨柳青年画后来吸收了传统绘画和清代院画的艺术成分，尤其是建国后从内容到形式都有了革新和发展，而陈义文年画基本上没有创新，而是固守了传统，也许这正是它被时代所淘汰的原因所在，然而，从另一角度来看，也正因为此，陈义文的年画才蕴含了更为深厚的原始民俗意味，它所体现的本原意义上的历史价值，是杨柳青和其它任何一个门派的年画艺术所不具备的，也是无法取代的。
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